#Fuoriscaffale: a “Scuola di metamorfosi” con Attilio Scuderi

Da Dante a Machiavelli, da Leopardi a Anna Maria Ortese, un “umile” approfondimento lungo le tracce della letteratura italiana, lungi dall’essere un manuale scolastico: “Scuola di metamorfosi” di Attilio Scuderi, in uscita con Mesogea l’11 febbraio, è un libro dedicato a chi voglia farsi trascinare alla scoperta delle molteplici voci che, mescolate e intrecciate le une alle altre, caratterizzano la nostra letteratura. «Per guardare e leggere con altri occhi la letteratura italiana».

DANTE PARLA PRIMA CON OVIDIO
E POI CON KAFKA

All’inizio dell’Inferno Dante incontra le tre fiere; le fiere sono i simboli del dolore che genera il peccato ma non le capiamo fino in fondo se le consideriamo semplicemente la “causa” (o l’allegoria) della paura del viaggiatore. Le fiere sono la paura: la paura della lonza, o lince, è la lussuria, il vizio che piega le gambe alla nostra vita, l’impotenza di contenere emozioni e desideri che ci ossessionano e ci cancellano; la paura del leone è la violenza, il potere che vuole restare unico e solo e dunque genera, senza pace né pietà, dolore, morte, desolazione; la paura della lupa è la doppiezza, la falsità, il tradimento che colpisce anche da parte di chi ci è più caro, la corruzione di chi ha un grande potere (anche economico, come i ricchi e i banchieri) ed esercita con l’inganno delle responsabilità pubbliche. Tutta la geografia dell’Inferno è un percorso dentro questi tre territori della paura. Siamo nell’ottavo e ultimo Cerchio, nel cuore delle Malebolge, la parte più cupa dell’oltretomba infernale, il territorio della lupa. Nella settima bolgia sono puniti i ladri. Per il filosofo che Dante ammira e segue, Tommaso d’Aquino, autore della Summa Teologia, «se gli uomini continuamente si rubassero a vicenda, la società umana andrebbe in pezzi»: il furto è dunque uno dei reati più tremendi, dalla capacità di contenerlo e isolarlo dipende la nostra vita sociale, il nostro continuare a essere comunità, civiltà, humana societas. E dato che chi ruba compie una «sottrazione nascosta di ciò che è d’un altro», per contrappasso – la legge che regola le pene dell’aldilà – il ladro dovrà perdere ciò che ha maggiormente caro, più delle proprietà e delle ricchezze: perderà il suo corpo, la sua identità, il suo essere se stesso. Nella visione di Dante questo avviene attraverso una serie di dolorose trasformazioni, di degradanti metamorfosi nella sfera animale che la Bibbia, dopo l’episodio della tentazione di Adamo ed Eva narrato nella Genesi, indica come la peggiore, la più pericolosa e diabolica: i ladri sono condannati a mutarsi nelle varie e mostruose forme di rettili e serpenti.